Volume#24　Neuropolitics

不可欠なものとされたこれらの再プログラミングは、蔓延し続ける主観性の管理や、第二次世界大戦に続く数十年の経済再編によって影響を受けた社会性を語る。パオロ・ヴィルノの概観通り、労働者の精神上またコミュニケーション上の許容量は、創造性や協調行動に基づく経済に比べて、新たな価値を前提とする。雇われる者の精神は、新たな種類の労働の出現（今日私たちが「クリエイティヴ」と呼んでいるものを考えてみよう）を通して生産的なものに変えられる。企業管理の拡張や、それに伴う生産性の支配的様態としてのコミュニケーションの誕生も然り。レアリーはLSDを、こうした新たな経済的ロジックによって行われるマインドコントロールに対する対抗手段として、そしてあまねく生が潜在的には労働としてコード化されてしまうシステムにおける社会的諸関係のルーティン化に対する対抗手段として、理解していた。
 
 
LSDは主体から偏った考えを振り払う手段であり、精神を身体のコントロールセンターとする道具化に対して化学的に抵抗する手段であった。アラン・ワッツにとって、心身の二重性は幻覚剤を通して緩められうるコントロールメカニズムとして理解される。著作『The Joyous Cosmology（喜びに満ちた宇宙論）』において、ワッツは西洋の思考に心身の二重性が生まれたのは、知的存在の自己統御を描写しようとする試みの結果だと説明する。彼にとって、幻覚剤は思考のパタンを変化させ、確立された信条や政治的アジェンダによる精神の秩序化に対抗しうる経験や認識の新たな可能性を導入することによって、知性を優位化することに抵抗することだった。LSDは意識の神経化学を改変する方法であり、主体の自律性を確立するために心身間の関係を再度擦り合せる方法でもあった。
 
 
権力のゲームから撤退すること、レアリーの言葉で言えば「ドロップアウトする」ことは、心身に対する外的な統御を拒絶することであり、権威の陰謀 —「エスタブリッシュメント」の陰謀のみならず、ラディカルだとされる政治運動のそれも— からの意図的な隔離を成立させることだ。政治的な方向性はどうあれ、あらゆる権威は抑圧的だとされている。レアリーによって選択された「信頼できる哲学者」と彼が呼ぶ人格は、「真面目な知的議論という慣習への固執を通じて自らの立ち位置を正当化する」の拒否によって権威にからめとられることを回避する、自己意識的努力のことだった。レアリーのジョーク好みは専門家としての彼の立場を損なおうとするものだとも読める。自身の権威を疑問に付してしまおう、と。
 
 
権力に対するレアリーの不信は、幻覚剤の使用を自己ルールを表明したり、神経化学の調整を通して社会的コントロールの影響を緩めようとする、彼の視点と一致する。セクシュアリティだとか、スピリチュアルのオルタナティヴだとか、明らかにタブーの自己探究であると同時に、LSDはひとつのカウンターカルチャー的な抵抗なのだ。おおっぴらには政治的でない計算されたこの享楽主義は、新たな支配システム下で行われる生の秩序化に対立する反逆行為なのである。



下訳／さかきばら